Josué y Jesús: el fiel libertador.

“Cercaréis la ciudad…yendo alrededor de la ciudad una vez: y esto haréis seis días. Y siete sacerdotes llevarán siete bocinas de cuernos de carneros…al séptimo dia daréis siete vueltas…y los sacerdotes tocarán las bocinas. Y cuando tocaren prolongadamente…todo el pueblo gritará a gran voz…los siete sacerdotes, llevando las siete bocinas…pasaron delante del arca de Dios…de esta manera hicieron por seis días. Y al séptimo dia…dieron vuelta a la ciudad…siete veces solamente este dia…alrededor de ella siete veces…Y como los sacerdotes hubieron tocado las bocinas la séptima vez, Josué dijo al pueblo: Dad grita porque Yahweh Dios os ha entregado la ciudad “.

(Jos 6: 3-5, 14-16, 20-21, 24)

Primeramente debemos señalar que Josué fue un símbolo de Jesucristo—no solo por su nombre Josué-Jeshúa-Jesús, derivados de una misma raíz lingüística—ya que fue guía, libertador del pueblo de Dios, y quien a su vez los introdujo en la tierra prometida. Todo un simbolismo de lo que hará el Hijo de Dios al final de los tiempos, próximamente.

Antes de analizar el pasaje de la conquista de Jericó, debemos rememorar, un momento sumamente importante para Josué; cuando Jesucristo se le apareció y habló personalmente con él, al declarársele como Príncipe de Dios, dejar que lo adorara y le llamara Señor; además de conminarlo ordenándole: “Quita tus zapatos de tus pies; porque el lugar donde estas es santo” (Jos 5: 13-15); cosa que ocurría solamente—en toda la historia bíblica—cuando el Hijo de Dios hacía, de una u otra forma, acto de presencia divina.

El sitio a la ciudad de Jericó es una forma magistral de mostrarnos el Sistema del 7 que ya hemos analizado en otros artículos. En este pasaje hay una revelación también de la interacción entre hombre y Dios, entre su pueblo y los segundos de la historia, entre fe y obra, acción y reacción, júbilo y sinsabores.

Jericó fue el gran primer milagro de la conquista. Es un bello pasaje en el que Dios le muestra a su pueblo, una vez introducido en la tierra prometida, su majestuoso poder y dispuesto amor hacia ellos. En este caso, el sitio y la toma de Jericó fue obra directa de la mano de Dios, usando consecuencias físicas producto del griterío y sonidos estremecedores, pero evitándole al pueblo una lucha campal que sí se les acercaba una vez finalizado este primer milagro. Dios quiere interacción con su pueblo y hacerles ver que ellos son parte inseparable de la construcción social a la que todos soñamos.

En cada aspecto del pasaje vemos al Sistema del 7: con 7 bocinas o trompetas llevadas por 7 sacerdotes que cada dia (v.3) daban una vuelta a la ciudad—para un total de seis—señalándonos los 6 Tiempos o Milenios en la historia humana que darían paso al 7mo, en el cual la Redención por intervención directa del Mesías esperado tendría lugar; trayendo la final y decisiva trompeta (1 Cor 15:52; 1 Tes 4:16), con su toque de Salvación evocando la justicia de los siglos prometida por Dios (Dn 9:24).

Hay más en esta revelación del Sistema del 7. Al 7mo dia los 7 sacerdotes con las 7 bocinas—simbolizaban a los 7 ángeles con las 7 trompetas del Apocalipsis—y únicamente en ese específico dia, dieron 7 añadidas vueltas alrededor (v.15) de la ciudad, y no solamente una (1) como en los días anteriores; siendo esto no solo una sombra del Sistema del 14 (que también analizamos), sino una reafirmación completa de lo que Dios tiene pensado hacer por mano de Jesucristo en tiempo ya cercano, cuando el apóstol san Juan nos lo revela proféticamente diciéndonos que: “oí una gran voz del templo que decía a los siete ángeles: Id y derramad las siete copas de la ira de Dios sobre la tierra” (Apoc 16:1).

Ese 7mo día, al toque de la trompeta y grito de batalla, la ciudad de Jericó fue tomada, derribada su soberbia e ignorancia (v. 20-21), destruida su maldad con fuego devorador (v.24); y así será al final de los tiempos, el dia de la gran batalla (Apoc 16:14), cuando el Hijo de Dios al frente de sus ángeles (Mt 16:27) venga nuevamente a éste mundo, no ya a dejarse crucificar, sino a devorar tanta decadencia moral y rechazo a su obra redentora, con fuego devastador (2 Tes 1: 7-10; 2 Ped 3:10), e instaurar, al toque de la 7ma trompeta (Apoc 11:15), la justicia eterna de Dios, comenzando con su Reino Milenario.

Una vez tomada la ciudad, y como Dios haciendo hincapié que este era un hecho profético relevante imposible de ignorar, Josué pronunció una maldición bajo juramento diciendo: “maldito delante de Yahweh el hombre que se levantare y reedificare esta ciudad de Jericó. En su primogénito eche sus cimientos, y en su menor asiente sus puertas” (Josué 6:27). Dios en su omnisciencia estaba revelando el futuro, mostrándole una vez más—a ti y a mí—querido lector, que él no cambia con los siglos o tiempos, y que su Palabra, perdura para siempre.

Esta maldición se cumplió proféticamente alrededor de 450 años más tarde (1 Ry 16:34), en tiempos del impío rey Acab (año 860 a.C), mientras reinaba en el norte de Israel, y cuando un israelita nombrado Hiel de Beth-el, no tomando seriamente estas palabras proféticas pronunciadas siglos anteriores por el libertador Josué, se llenó de prepotencia y se lanzó a reconstruir la ciudad; costándole tanto al comienzo como al final la vida de sus dos hijos: el primogénito y el menor.

Gran parte de los padecimientos de los humanos, son por errar ignorando los orígenes de la vida y las Santas Escrituras reveladas por Dios a los hombres a través de sus profetas; y no por gusto Jesucristo se refirió a ello hace 2000 años cuando dijo: “Erráis ignorando las Escrituras y el poder de Dios” (Mt 22:29).

[Esta y otras profecías del Antiguo Testamento están explicativamente recopiladas en el libro del autor titulado: Profetas Menores del Antiguo Testamento; impreso y electrónico]

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